Hadis Nabi Saw

Terjemah dan komentar

Oleh : Abd. Rozaq

إِذْ حُدِّثْتُمْ عَنِّي بِحَدِيْثٍ يُوَافِقُ الْحَقَّ فَخُذُوْهُ

Jika diceriterakan kepadamu tentang Haditsku yang sesuai dengan kebenaran, maka ambillah itu(Kanzul-Umal, Juz X/29212)

أَلاَ إِنَّ رَحْيَ اْلإِسْلاَمِ دَائِرَةٌ قِيْلَ فَكَيْفَ نَصْنَعُ يَارَسُوْلَ اللهِ قَالَ أَعْرِضُوْا حَدِيْثِيْ عَلَى الْكِتَابِ فَمَا وَافَقَهُ فَهُوَ مِنِّيْ وَأَنَا قُلْتُهُ

Ingatlah, sesungguhnya kepala Islam itu adalah bulatan, ditanyakan: Maka bagaimana kita berbuat wahai Rasulullah, beliau menjawab: Bentangkanlah Haditsku kepada Kitab itu, maka jika itu sesuai berarti itu dariku dan aku telah mengatakannya(Ath-Thabrani dalam Al-Kabir, Samuwaih dari Tsauban dan Kanzul-Umal, Juz I/992)

سُئِلَتِ الْيَهُوْدُ عَنْ مُوْسَى فَأَكْثَرُوْا فِيْهِ وَزَادُوْا وَنَقَصُوْا حَتَّى كَفَرُوْا وَإِنَّهُ سَتَفْشُوْ عَنِّيْ أَحَادِيْثُ فَمَا أَتَاكُمْ مِنْ حَدِيْثِيْ فَاقْرَؤُوْا كِتَابَ اللهِ وَاعْتَبَرُوْهُ فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ فَأَنَا قُلْتُهُ وَمَا لَمْ يُوَافِقْ كِتَابَ اللهِ فَلَمْ أَقُلْهُ

Kaum Yahudi ditanya tentang Musa, lalu mereka memperbanyak tentangnya, menambah dan mengurangi hingga mereka kafir; sungguh akan menyebar Hadits-hadits dariku, maka apapun Haditsku yang sampai kepadamu, bacalah Kitab Allah dan ambilah pelajarannya; apa saja yang sesuai dengan Kitab Allah, berarti aku telah mengatakannya, tapi jika tidak sesuai dengan Kitab Allah, berarti aku tidak mengatakannya (Ath-Thabrani dalam Al-Kabir dari Ibnu Umar ra dan Kanzul-Umal, Juz I/993)

سَتَكُوْنُ عَنِّي ْ رُوَّاةٌ يَرْوُوْنَ الْحَدِيْثَ فَأَعْرِضُوْهُ عَلَى الْقُرْآنِ فَإِنْ وَافَقَ الْقُرْآنَ فَخُذُوْهَا وَإِلاَّ فَدَعُوْهَا

Akan ada orang-orang yang meriwayatkan Hadits dariku, maka bentangkanlah itu pada Alquran, jika itu sesuai dengan Alquran, maka ambillah itu, dan jika tidak sesuai, maka tinggalkanlah itu (Ibnu Asakir dari Ali ra dan Kanzul-Umal, Juz I/994)

أَعْرِضُوْا حَدِيْثِيْ عَلَى كِتَابِ اللهِ فَإِنْ وَافَقَهُ فَهُوَ مِنِّيْ وَأَنَا قُلْتُهُ

Bentangkanlah Haditsku kepada Kitab Allah, maka jika ia sesuai dengannya berarti itu dariku dan aku menyabdakannya (Ath-Thabrani dalam Al-Kabir dari Tsauban dan Kanzul-Umal, Juz I/907)

Keganasan adalah haram

Kepada Segenap Saudaraku Seagama, Sebangsa dan Setanah Air, saya berpesan: Mari kita jaga kehormatan agama, bangsa dan negara dengan Amal Saleh dan jauhi perilaku yang merugikan dan mencoreng kemuliaan agama, nusa dan bangsa. Perbuatan ganas dan terorisme adalah bentuk nyata dari pengingkaran atas ajaran Islam yang dibawa Nabi Besar Muhammad SAW. Keganasan  tidak lain dari KEPUTUSAN (ATEIS) YANG DIHARAMKAN ALLAH DAN RASULNYA.

Nabi Muhammad SAW membawa ajaran Islam dengan pesan damai bagi umat manusia, serta cinta kasih untuk sesama. Beliau SAW bersabda:

اَلْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِه وَيَدِه

“Seorang muslim adalah orang yang membawa keselamatan/kedamaian bagi orang-orang muslim (umat) lain dari perkataannya dan perbuatannya”

(H.R. Bukhari & Muslim, Terj. Riadhus Shalihin p. 197).

Anwar kurang senang DS Najib melawat Gaza

Baru-baru ini,Anwar mengatakan bahawa lawatan DS Najib di Gaza adalah tindakan "KURANG BIJAK". Kenapa Anwar membuat kenyataan seperti begitu? Sebenarnya Anwar merasa kurang senang dan sakit hati pada DS Najib, DS Najib disambut oleh penduduk Gaza dengan begitu rasa hormat dan sambutan yang begitu baik oleh penduduk Gaza dan Kerajaan di sana.

PAS tukang batu api

Apa lagi yang tidak dipolitikkan? hampir semua perkara dipolitikkan oleh pembangkang yang mempunyai niat di hati yang sangat busuk. Memfitnah dan melemparkan banyak tuduhan yang tidak baik. Yang amat teruk sekali, orang yang bergelar  ULAMA versi PAS. Adakah itu dikatakan "PEWARIS NABI"?. Sedangkan DS Najib pergi ke GAZA atas dasar kemanusiaan, tanda sokongan kepada rakyat Plastine.

 2 Orang ini(DS Najib dan Datin Seri Rosmah) yang dituduh PEREMPUAN PUAKA,"KAFIR",MURTAD" dan pelbagai gelaran yang mengaibkan serta berbagai gelaran yang sangat hina, begitu sanggup membahayakan diri untuk memberi sokongan moral dan bantuan pada rakyat Palstine. Sedangkan tujuan DS Najib ke Palstine adalah niat yang baik dan ia cuba menyatukan Hamas dan Fatah.

APA PUNYA  JENIS MUSLIM YANG KAMU PAMERKAN  INI? TIDAK CUKUP KAH CERCAAN DAN PENGHINAAN YANG DILEPASKAN KEPADA DS NAJIB DAN DATIN ROSMAH SELAMA INI? ULAMA JENIS INI KAH YANG DIJADIKAN CONTOH DAN IKUTAN?

Tun Mahathir menjawab isu IC projek

Menurut Dr Mahathir, Malaysia sentiasa menerima orang asing untuk menjadi warga negara sekiranya mereka memenuhi syarat-syarat tertentu.

"Ramai yang ada di Sabah, mereka berada di situ bukan satu dua hari, satu dua tahun... ada 20, 30 tahun. Mereka ini bercakap dalam bahasa Melayu. Mereka berhak untuk menjadi rakyat. Yang menjadi masalah ialah ialah ada orang yang tidak senang kalau mereka jadi rakyat."

"Orang ini sebelum kita merdeka pun, mereka berulang alik daripada selatan Filipina ke Sabah kerana mereka tidak terima sempadan yang digaris oleh penjajah.

"Seperti juga di Sumatera dan Semenanjung. Kita terima sesiapa yang ada di sini sebagai rakyat, kenapa kita nak tolak mereka?

Kalau mereka lakukan jenayah, mereka terdedah kepada undang-undang kita juga. Tetapi mereka diperlukan oleh Sabah."

 

 

 

Berhubung sama ada pemberian status warga negara kepada pendatang asing di Sabah merupakan alasan politik agar UMNO dan Barisan Nasional (BN) terus berkuasa di negeri itu, Dr Mahathir berkata: "Tidak...ini adalah hak mereka (mendapat kerakyatan bagi yang layak).

"Bila mereka menjadi warga negara, sama ada mereka sokong Umno, BN atau siapa sahaja, itu hak mereka.

"Ia adalah fakta bahawa bukan semua mereka menjadi penyokong BN," katanya.

 

 

Anwar juga perlu dipanggil beri keterangan

 

 

Harian Ekspres

Isnin,21 januari 2013 

 

 

 

Tokoh-tokoh Suci Difatwakan Murtad

Kebiadaban merosak dan membakar masjid telah menimbulkan kemurkaan Allah swt dan Dia telah mendatangkan azab yang sangat pedih kepada beberapa kumpulan atau Jemaah Islam dan bahangazab itu juga turut dirasai oleh penduduk negara berkenaan. Hal ini terjadi di Pakistan, Bangladesh dan Indonesia apabila ada segelintir pihak pelampau agama Islam dari sesebuah Jemaah mengkafirkan kelompok Islam yang lain lalu menyerang dan membakar masjid mereka. Lebih memilukan lagi mereka melaungkan nama Allah Yang Maha Besar sewaktu melakukan kerosakan tersebut. Perbuatan terkutuk ini tidak kurang hebatnya untuk mengundang kemurkaan Allah swt kerana pada pandanganNya selagi seseorang mengaku sebagai Islam dengan mengucapkan Kalimah Syahadah, individu atau kelompok tersebut adalah Islam. Perhatikan mana-mana negara Islam di mana perkara ini berlaku, negara tersebut tidak akan menikmati kemakmuran kerana Allah swt melaknat mereka. Allah swt juga murka terhadap umat Islam yang tidak mencegah penganiayaan tersebut dengan membiarkan saudara Islamnya melakukan kezaliman sehingga berlakunya penganiayaan dan pembunuhan. Allah swt berfirman, “Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah jahanam: ia akan menetap di dalamnya. Dan Allah murka kepadanya dan melaknatnya dan menyediakan baginya azab yang sangat besar.”  (An Nisaa’ : 94).

Pembunuhan sesama Islam adalah merupakan di antara dosa besar yang sering dilakukan oleh sebilangan umat Islam. Oleh itu janganlah merasa hairan melihat kekacauan dan kemunduran kebanyakan negara Islam pada hari ini kerana semua ini ada kaitan dengan dosa yang pernah dan sedang mereka lakukan. Perkara ini juga telah menimpa beberapa tokoh suci Islam yang disanjungi seperti cucu kesayangan Rasulullah saw iaitu putera kepada Hazrat Khalifah Ali ra (khaatam-ul-auliya)yakni Imam Hussein, terpisah badan dan kepalanya akibat fatwa yang dikeluarkan oleh sekumpulan ulama. Begitu juga Imam Shafie (juga digelar sebagai khaatam-ul-auliya), Imam al Bukhari, Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Ghazali dan beberapa tokoh ulama Islam yang lain. Mereka dikafirkan dan dituduh sesat kerana pandangan mereka yang bersifat progresif bertentangan dengan sekumpulan para ulama berfikiran sempit pada waktu itu. Perbezaan pendapat ini menyebabkan para ulama tersebut tersinggung dan mereka cipta pelbagai fitnah dan mengeluarkan fatwa untuk menuduh tokoh-tokoh suci Islam tersebut sebagai murtad, kafir dan sesat sehingga kerajaan dan masyarakat terikut-ikut melakukan penganiayaan dan kezaliman ke atas mereka. Umat Islam wajib berhati-hati dengan permainan kotor ini kerana jika tokoh-tokoh suci tersebut mudah dikafirkan dan dimurtadkan oleh para ulama, sudah tentu di zaman ini pasti para ulama yang kotor hatinya mudah memerangkap masyarakat Islam untuk mempercayai sesebuah kumpulan Islam atau seseorang dikatakan sesat dan kafir. Oleh itu umat Islam perlu berwaspada apabila berdepan dengan perkara ini kerana janganlah mengulangi dosa-dosa umat Islam terdahulu yang telah menimbulkan kemurkaan Allah swt.

Islam, Democracy and Violence

By Asghar Ali Engineer

 was invited last week to Indonesia for a series of lectures by Asia Calling International Radio to speak on Islam, Democracy and Nation state. These days Indonesian intellectuals are rocked with questions we were faced with in early fifties in India. Also, all over Islamic world the question is being asked is Islam compatible with democracy and nation state? In Indonesia too, a largest Islamic country in the world the radical Islamists have raised this debate. The progressive Islamic thinkers there, are therefore, seized with these questions.

In a Asia Calling talk show where number of prominent public figures and diplomats were present these questions were raised by many. Also I spoke at Wahid Institute founded by former president of Indonesia and a leading scholar of Islam Abdur Rehman Wahid on experiences of Muslim minority in secular India. Indonesia, though a largest Muslim country in the world is still not an Islamic country but a Panchsila State. The doctrine of Panchsila was adopted during president Sukarno's time.

But now Indonesia is under pressure to become an Islamic state where Shari'ah law would be the official law and religious minorities like Christians and Buddhists and others would become second-class citizens. Still, it seems, Indonesian people are resisting this demand and are hence keen to know the experiences of secular countries like India. Also what is the experience of nation building in South Asia including Pakistan and Bangla Desh. I was also asked to speak on the concept of human rights in Islam as in a democratic country human rights have fundamental importance. Indonesia, a largest Islamic country, is also faced with this question as minorities are coming under attack and their human rights are being violated.

Of course it is not at all correct to say that Islam is incompatible to democracy, I said in my talk. This myth is being spread by the supporters of authoritarian regime in the Islamic world. Kings, Sheikhs and military dictators are spreading such ideas, doesn't matter if Islam gets bad name in the process. I firmly refuted this myth and maintained Islam does not come in the way of democracy; it is dictators and monarchs who come in its way.

We should remember, I said, that the Qur'an does not give any concept of state but a concept of society. Qur'an wants to establish a just society and what other way could be better suited to establish a just society than a democratic society. Also the Qur'an emphasizes equality of all human beings and equal dignity for all despite different languages, colours and race and nationality. How can it be achieved except through democratic society?

The authoritarian societies negate all these and hence not democracy but monarchy and dictatorship is un-Islamic, not democracy. During medieval ages, the concept like equal dignity, gender equality and human rights were just non-existent and hence monarchy was quite acceptable. It is no longer so. The modern society is emphatic about human equality without any distinction and human rights and gender equality are of great significance and hence democracy is the only way out for Qur'anic concept of just society to be realized Some people, especially radical Islamic groups do argue that the only just government could be through institution of khilafah. Let me say that the institution of khilafah has not been sanctioned by the Qur'an as pointed out above Qur'an does not recommend any form of government at all. The institution of khilafa was a result of historical situation. It was not even a part of Prophet's (PBUH) Sunna.

That is why there were differences among Muslims about the question of succession. Even most prominent companions of the Prophet (PBUH) were not sure about the mode of succession of the successor. Shia's maintain that the Prophet (PBUH) appointed his cousin and son-in-law Ali to succeed him. But only the supporters of Ahl-e-bait agreed with this view and others gathered in Saqifa Banu Sa'ida to discuss the question of his successor. There too there was no unanimity and after lot of suggestions and debates Umar proposed the name of Abu Bakr and did bay'ah on his hand and others followed.

Then there was no unanimity in electing the Caliph. Many said the Khalifah could be only from the tribe of Quraish of Mecca and Ansar of Madina who were from other tribes like Khazraj and Aus maintained that caliph should be from among them as they had helped the Prophet (PBUH) in Madina. It was also suggested that two persons be elected one from Quraish and one from Ansars. But this viewpoint was also rejected and ultimately Abu Bakr of Quraish was elected.

Then it was said that there could be only one caliph at one time but this concept also proved to be fragile as when the Abbasid defeated Umayyads, one of Umayyad's family fled to Spain and founded another empire there and at a time there came into existence two caliphs and when Buwahids captured power and caliph became merely a nominal head, caliphate turned into sultanate. The institution of Caliphate also lasted only for thirty years and Mu'awiyah captured power without any sanction from Muslims as in the case of first caliph and what is more he nominated his own son Yazid against the wishes of all Muslims and against the wishes of prominent companions of the Prophet many of whom were then alive.

All this clearly shows that the institution of khilafah was a tentative historical construct, not the result of any divine injunction either based on Qur'an or Sunnah. Thus it cannot be argued that the institution of khilafah be restored and that is the only way out. Also, institution of khilafah, whatever way it came into existence was after all more democratic than monarchy or sheikhdoms and dictatorship which have no sanction of any kind at all.

Also, in case of electing a caliph tribal experience of the time was used as successor to a tribal chief was elected by the members of the tribe. There was no concept of one-man one vote at the time. In the institution of modern democracy one man one vote is the tried and tested method for electing public representative. New historical experience has resulted in new methods of election. There should be no hesitation in excepting and assimilating new experiences. During the period of Khilafat many institutions were readily borrowed from Roman and Sassanid empire like keeping salary register for soldiers from Iran. Earlier only share in the loot was given to those taking part in the fight.

Another question which is raised by Islamists is imposition of Shari'ah law. They argue that in democracy there are man made (human made) laws and Shari'ah law is divine law and this cannot be allowed in an Islamic state as only Shari'ah law should be enforced. This is also an erroneous concept. Shari'ah laws can be divided into two categories: 'ibadat and mu'amalat (i.e. laws pertaining to salah, saum, haj etc. which are part of 'ibadat.

Then the laws pertaining to mu'amalat which include relations between human beings and human beings. Laws about mu'amalat cannot be permanent. Of course no changes can be made as far as Shari'ah laws concerning 'ibadat are concerned but as for mu'amalat laws cannot be permanent and parliament should be empowered to make laws in those respects. All modern democracies allow people to pursue their respective religions and do not interfere in their religious affairs. In all secular democracies also right to religion is a fundamental right.

Also, as far as 'ibadat are concerned it does not require enforcement by any state but its importance lies in its voluntary nature. 'Ibadat pertain to ones heart and soul and real 'ibadat is one which is done most sincerely and from ones core of heart. It cannot be enforced. And it will cease to be 'ibadat if it is enforced by a state machinery. This is what Qur'an also maintains when it says there is no compulsion in matters of religion.

Thus no Islamic state is required even to enforce provisions of Shari'ah. An Islamic state again would mean the majority of Muslim sect who live in that country would enjoy real freedom and those Muslims who belong to other sects would be persecuted. We see this right in the beginning of Islamic history. The Abbasids initially subscribed to the doctrine of createdness of Qur'an and all those who rejected this doctrine were severely persecuted. Even eminent Imam like Abu Hanifa was flogged for rejecting this doctrine.

In modern Islamic states too we see this phenomenon. In Saudi Arabia only Wahabi Muslims enjoy real freedom of religion Those who do not subscribe to this doctrine are persecuted or do not enjoy freedom like Wahabis to practice their religion. Similarly the Shias are persecuted in Sunni majority states and Sunnis in Shiah majority states. In Iraq a Sunni minority dominated and persecuted Shi'ahs and in Syria, Alawi minority dominate over Sunni majority as it wields political power.

Real freedom of religion is possible only in democratic state where all enjoy equal rights irrespective of caste, creed and colour. Large number of Muslims today live as minority in various secular democratic states in various Asian, African and Western countries and enjoy right to freely practice their religion. This it is not correct to maintain that you need an Islamic state to practice Islam freely.
Every democratic state permits Shari'ah laws pertaining to personal laws like marriage, divorce, property, inheritance etc. In secular India too Muslims are completely free to practice these laws. Indian Muslim refuse any reform in their laws and state does not insist on that though in many Muslim countries these laws have been reformed.

Now the question about criminal laws whether it would be permitted in a secular democratic state to be permitted. The answer is certainly no. In India the Britishers had abolished Islamic criminal laws in 19th century itself and enforced a criminal code drafted by their parliament. The Muslim Ulama agreed to abolition of the Islamic code and agreed to enforcement of common criminal code. Today in the modern world many Muslim majority countries have also taken similar steps. Criminal punishments are largely contextual. In the tribal Arab society certain punishments were thought to be more effective and hence they were recommended. The main purpose is to prevent crime and nature and extent of punishment can certainly change. Also, there is provision for tazir punishment also in Islam and the rulers did enforce tazir punishments too. So it is not matter of principle whether hudud laws are enforced or not. Main thing is to check crimes.

Thus it would be seen that a secular and democratic state is equally good as long as it permits Muslims to practice their religion. It is also important to note that the Indian Ulama voluntarily opted for a secular state as opposed to an Islamic state in the form of Pakistan in 1947 when India was divided. They vigorously opposed creation of separate Muslim country and preferred to have a secular democratic and multi-religious, multi-cultural country. And who knew Islam better than the Ulama of Darul Ulum Deoband.

An Islamic state itself, as pointed out before, is a historical construct and not a Qur'anic concept and hence it is in no way obligatory for Muslims to set up an Islamic state. Those who argue in favour of Islamic state cannot produce any argument from the Qur'an and Sunna. In every country there are certain forces who adopt majoritarian aggressive postures and want their religion to be associated with the affairs of the state. In India, for example, a section of Hindus want India to become Hindu Rashtra (i.e. Hindu nation) but secular Hindus resist that demand.

In any religious state all citizens of different religious persuasions cannot enjoy equal rights and no modern state can allow this. The very essence of modern polity is that all citizens irrespective of their religion should enjoy equal rights. Maulana Maududi of Jamat-e-Islami of Pakistan had argued that no non-Muslim can become head of the state or prime minister of Pakistan. He or she cannot even hold any key post in the government. Sure in secular states also no person from minority religion will find it easy to become head of the state but theoretically it is not ruled out. In India a Sikh, a non-Hindu became a prime minister and three Muslims could become president of the country.

Another objection raised by many Islamists is that in secular democratic states human rights are sacred and the very concept of human rights is un-Islamic. This is also not in keeping with the Qur'anic teachings. Firstly, most of the Islamic countries with few exceptions have signed the UNO's Human Rights Declaration. Some countries who did not sign the declaration their objection was that one who renounces Islam cannot be put to death as freedom of religion is a fundamental principle of human rights.

However, as pointed out above Qur'an itself upholds right to freedom of religion and the Qur'an pronounced it much before modern world realized its significance. It is very strange that now some Muslims in contradistinction to Qur'anic principle, of which they should have been justly proud, reject the doctrine of freedom of religion as modern western and hence unacceptable. The Shari'ah rule that one who renounces Islam should be given death sentence is highly controversial and there is no unanimity on this among Muslim jurists. Maulana Aslam Jairajpuri, for example, disagrees with it and advances several arguments from Qur'an and Sunna to show death punishment for renouncing Islam is not justified.

In fact freedom and faith go together. One cannot genuinely believe in any religion unless one is completely free to accept or reject it. If one is forced to accept a religion it cannot be accepted by his heart and soul. He may accept it outwardly but his heart and soul may resent it. It is precisely for this psychological reason that Qur'an made principle of freedom of religion so important. The Shari'ah provision for death sentence was more for sedition than for renouncing religion. It was feared that a Muslim living in an Islamic state, if renounces Islam, he may join hands with the enemy and conspire against Islamic state. Punishment for sedition world over is death.

The fear of sedition was genuine because Muslim states were surrounded by Christian states and there was direct political, though not religious confrontation between the two and hence anyone renouncing Islam there was genuine fear that he may help the Christian state. The crusades are well known from 11th to 13th century. That period of confrontation between Muslims and Christians was most intense. Thus death punishment for renouncing Islam makes sense during that period. This context must be kept in mind but in the long run the Qur'anic doctrine of freedom of religion must be upheld.

As for other principles of human rights even the most orthodox Muslim cannot object to them. For example, equality of all human beings is very central to Qur'anic teachings too. Human dignity is sacred in Islam as well. Gender equality is also clearly enunciated in the Qur'an. Moreover, woman has been given equal rights for contracting marriage and husband and wife have been described as each others garment. All these are enshrined in declaration of human rights issued by the UNO. Those Muslim countries like Saudi Arabia who did not sign Human Rights' Declaration also did not object to these provisions.

Those who argue that implementation of Shari'ah is an obligation of Islamic State should understand that Shari'ah evolved gradually and there were great deal of differences among the Muslim jurists on many issues. Thus Shari'ah, as one Islamic scholar Prof. Muhammad Mujeeb maintained, is a human approach to divine injunctions. That is very apt description of Shari'ah laws as evolved by many eminent jurists during first four centuries of Islam.

The great Urdu poet Iqbal from Indian sub-continent also maintained that every generation of Muslims should be entitled to rethink Shari'ah issues and in a Muslim majority country parliament will be the right forum to do so. He also maintained that ijtihad is the dynamic principle in Islam and ijtihad becomes necessary in changed conditions in modern society. Thus a democratic society with an elected parliament would be a better institutional arrangement for making Shari'ah more relevant to our contemporary world. Many new issues have arisen which need use of ijtihad quite urgent.

And where Muslims are a minority and live in secular democratic state should evolve their own forums to bring about necessary changes. Today more Muslims live in minority situation than in majority and hence they would have to evolve their own institutions to do ijtihad with the cooperation of Ulama and modern scholars. No secular democratic state can stop them from attempting these creative changes in their laws. All this has to be done within the framework of Islam. No changes can be brought outside this framework if they are to be accepted by Muslims at large.

To accept democratic state would be far more beneficial to Muslims and would enable Muslims to practice their religion faithfully and fearlessly than in so called Islamic state where sectarianism and fundamentalism will prevail. A democratic state is much better guarantee of genuine freedom of religion than a state based on any religion. This seems to be contradictory but in fact true.

Thus we must properly educate Muslim masses and prepare them for acceptance of democracy in Islamic world. They should be made aware that those who oppose democracy in the name of Islam are really serving certain vested interests rather than Islam. Islamic world is still reeling under the impact of feudal and medieval forces who serve their own interests in the name of Islam. Islam is quite compatible with democracy. It is rather interests of rulers of Muslim countries which are not compatible with democracy.

Indonesia, I said in my lectures, has achieved democracy after a long spell under dictatorship and it must be protected at any cost and all religious minorities also should be guaranteed full freedom to follow their respective religion. Tolerance of differences is an important principle of democracy and due tolerance should be shown to all different religious opinions too. It will not violate any Islamic principle at all.

See: India Muslim
http://www.wahidinstitute.org/english/content/view/231/52/

Rasulullah model kepada umat Muslim(Prophet Model for Muslims)

By :Fazal-e-Mujeeb

No Muslim can negate the fact that the Prophet Muhammad’s life is full of such incidents where he was mocked and ill-treated. But he always showed patience and tolerance. He never took revenge for these personal insults, rather he prayed for his enemies. This is why all muslims are proud of him, because he always forgave even his worse enemies.

Since the time of the Prophet, Muslims have come across many a blasphemous incident against their beloved Prophet. These include the recent incidents of the caricatures in a newspaper and drawing competition in Denmark.
As holy Prophet once said, “Filth does not clean filth.”
Muslims should react very maturely in dealing with such incidents. Violent reactions out of anger may quench the thirst for revenge for a while, but eventually it will backfire on muslims as a whole.
Islam as a religion will get a bad name from violent reactionts and vested forces, ultimately, will benefit from this. In such crucial situations this saying of the Prophet is worth remembering: “The strong wrestler is not he who defeats his opponent, but the one who got full control over himself during his anger.”
There are so many peaceful ways to convey grievances. One of them is to try to show the world the true picture of Islam and its Prophet. For this, Muslims all over the world may hold “Seerat-un-Nabi” (roughly means, beuty of the character of the Prophet) conferences, where the real beauty of Islamic teachings should be highlighted and noble examples of the holy Prophet focused on. And most importantly oh all, Muslims should truly copy their role model in everyday life. This may help those who insult the Prophet because of their lack of knowledge of Islam change their view.

Demonstrasi Kayakan perti pembangkang

17 Januari 2013. Berita Harian edisi Sabah

SAPP desak kekal Kerusi

Sesi pendengaran RCI

Harian Ekspres
Jumaat, 18 Januari 2013

TIADA SESIAPA BANTU KAMI DAPATKAN KP

HARIAN EKPRES Sabah
Jumaat, 18 Januari 2013.
muka surat 1,2

BERuk-SIH DAP

INGATKAN BERSIH DARI SEGALA-GALANYA, RUPA-RUPANYA BERuk-SIH PLAK

Krisis Ekonomi Global dan Solusinya

Pada hari ini, seluruh dunia telah diliputi oleh krisis financial. Krisis Ekonomi Global. Seluruh negara-negara di dunia, baik itu negara maju maupun negara berkembang telah terjebak dalam kesulitan yang sangat rumit. Beberapa negara yang sebelumnya menikmati kondisi ekonomi yang kuat, sebegitu rupa mereka yakin akan dapat mengatur dunia disebabkan mereka mempunyai teknologi yang sangat canggih (dalam hal ilmu pengetahuan, pangan, senjata, obat-obatan) dan negara-negara yang lain selamanya memiliki ketergantungan dengan mereka karena eksistensi mereka, terlihat hancur di depan mata mereka sendiri. Faktanya dari masalah tersebut adalah bahwa ekonomi mereka ditopang oleh kebijakan yang sangat rapuh yang menyebabkannya collaps terkena dampak dari krisis ekonomi global.

Firman Allah Taala dalam Alquran Karim:

“Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya dan Dia (pula) yang menyempitkan (rezeki itu). Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.

Maka berikanlah kepada kerabat yang terdekat akan haknya, demikian (pula) kepada fakir miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari keridaan Allah; dan mereka itulah orang-orang beruntung.

Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).
Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezeki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali). Adakah di antara yang kamu sekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu dari yang demikian itu? Maha Sucilah Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan”. (ar-Ruum[30]:38-41)

Hal pertama yang harus kita perhatikan terhadap apapun dampak krisis global ini adalah Allah itu bersifat ar-Razzaq yaitu yang Maha Menyediakan rezeki. Dialah yang menyebabkan harta kekayaan bertambah atau berkurang. Seorang mukmin sejati tidak akan pernah merasa bermasalah terhadap naik dan turunnya harta kekayaan, karena pada kenyataannya hal itu adalah untuk kemajuan keimanannya ketika Tuhan memanifestasikan sifat-Nya dengan karunia-Nya.
Pada hari ini, seluruh dunia telah diliputi oleh krisis financial. Seluruh negara-negara di dunia, baik itu negara maju maupun negara berkembang telah terjebak dalam kesulitan yang sangat rumit.Beberapa negara yang sebelumnya menikmati kondisi ekonomi yang kuat, sebegitu rupa mereka yakin akan dapat mengatur dunia disebabkan mereka mempunyai teknologi yang sangat canggih (dalam hal ilmu pengetahuan, pangan, senjata, obat-obatan) dan negara-negara yang lain selamanya memiliki ketergantungan dengan mereka karena eksistensi mereka, terlihat hancur di depan mata mereka sendiri. Faktanya dari masalah tersebut adalah bahwa ekonomi mereka ditopang oleh kebijakan yang sangat rapuh yang menyebabkannya collaps terkena dampak dari krisis ekonomi global.

Sang Pengatur yang sesungguhnya adalah Tuhan, akan tetapi negara-negara super power telah gagal untuk memahami hal ini. Solusi-solusi yang mereka sedang usahakan untuk menyelamatkan perekonomiannya tidak akan bertahan lama, sebab solusi tersebut bukan solusi yang handal. Solusi yang sebenarnya hanyalah berada di dalam kedekatan kepada Tuhan dan mengikuti seluruh ajaran-Nya. Sangat disayangkan, negara-negara Muslim  juga terlibat dalam praktek-praktek yang sama dengan mereka ketimbang mengikuti petunjuk yang ada di dalam al-Quran dan negara-negara tersebut sedikit pun tidak memiliki rasa bersalah ataupun rasa malu. Para pemimpin dari negara-negara ini memiliki rasa egois yang begitu ekstrim dan mereka lebih tertarik untuk terus mengisi account bank pribadinya. Negara-negara di Timur Tengah (negara kaya minyak) lebih memilih untuk terus membangun infrastruktur yang lebih modern untuk mereka sendiri, akan tetapi mereka tidak menggunakan sumber kekayaan alamnya sebagaimana yang Tuhan telah perintahkan yaitu untuk membantu negara-negara Muslim lainnya yang miskin. Bahkan mereka telah menginventasikan keuntungannya dan harta kekayaannya di negara-negara Barat supaya mereka dapat mengakumulasikan bunganya di depositonya.  Di sisi lain, mereka mengembangkan sebuah system Bank Islam untuk merealisasikan tujuan-tujuannya di negaranya sendiri, yang faktanya hanyalah seperti pelabelan saja dan sistemnya sama dengan riba atupun bunga dan tetap tidak mengikuti ajaran dari al-Quran.
Allah Yang Maha Menyediakan Rezeki, memperingatkan orang-orang yang beriman untuk membelanjakan sebagian rezekinya terhadap keluarganya, fakir miskin, dan musafir demi untuk meraih keridhaan Allah dan untuk mendapatkan kemakmuran dalam hal spiritual maupun material dengan baik. Seorang mukmin yang sejati bukanlah seseorang yang mengeluarkan kata-kata tak bermakna dari mulutnya, akan tetapi dia adalah seorang yang memiliki keyakinan yang kuat terhadap Tuhannya, Yang Telah Menyediakan segala keperluannya, dan dia membelanjakan kembali apa yang dia peroleh sesuai dengan keinginan Tuhan. Yang perlu digaris bawahi dalam hal ini adalah, kita harus ingat seorang muslim adalah saudara dari muslim lainnya, sama halnya bahwa negara-negara Muslim adalah bersudara  satu sama lain,bahwasanya mereka harus membantu negara-negara Muslim lainnya yang miskin dan bukan menganggap bantuan tersebut sebagai sedekah melainkan sebagai sebuah pemenuhan terhadap tanggung jawab Agama. Seharusnya negara-negara Muslim yang kaya memenuhi tanggung jawab ini daripada menginvestasikan kekayaannya di negara-negara Barat untuk memperoleh bunga, mereka seharusnya mencari keridhaan Tuhan akan tetapi mereka telah gagal untuk melakukannya dan sekarang mereka menderita kemalangan sebagai akibat dari krisis ekonomi global.
Mirza Masroor Ahmad, khalifah Ahmadiyah menjelaskan dalam bahasa yang sederhana tentang akar permasalahan penyebab dari krisis ekonomi yang sekarang ini sedang terjadi, dengan menitikberatkan pada sebuah fakta bahwa institusi-institusi yang memberikan pinjaman di negara-negara Barat sebenarnya menggunakan dana deposito dari kekayaan client mereka dan menyalurkan uang ini sebagai pinjaman untuk beberapa keperluan, untuk membeli rumah dan beberapa item pribadi lainnya. Uang tersebut sebagian besar hampir tidak dipinjamkan untuk proyek-proyek yang produktif, dimana sebenarnya akan lebih dapat memperkuat perekonomian dengan menciptakan banyak resource. Pinjaman-pinjaman ini telah diserahkan dengan persyaratan yang mudah (sebagai contoh uang muka yang rendah, dan dalam beberapa kasus hingga 0% deposits). Kemudian para peminjam tidak menaruh perhatian terhadap sejumlah uang yang harus dia bayarkan untuk bunganya sesuai persyaratan dalam kontraknya. Ketika income yang diperolehnya mengalami penurunan, dan dia harus menjalankan rumah tangganya selama masa pembayaran hutangnya, dia telah mendapati dirinya tenggelam begitu dalam ke dalam jurang hutang yang membuatnya sangat mustahil untuk bisa membayar kembali hutangnya dalam beberapa kasus. Ketika pelunasan hutang dari banyak client mengalami kemacetan, banyak Bank menghentikan pinjaman uang karena dana  tidak dengan cepat dapat disediakan. Sebagai akibatnya adalah terjadinya krisis ekonomi global.

Beberapa negara mengklaim bahwa mereka tidak terkena imbas dari krisis ini, sebagai contoh negara-negara Timur Tengah, mereka telah membuat pernyataan yang salah, pertama, investasi luar negri mereka menjadi menyusut dalam nilainya dan yang kedua mereka memiliki ketergantungan terhadap sumber kekayaan alam mereka, sebagai contoh terhadap minyak yang juga mengalami penyusutan nilai yang hebat. Sebuah editorial surat kabar dengan judul “Lautan Hutang” memberikan pernyataan bahwa perekonomian Amerika telah masuk ke dalam kondisi yang sangat sulit sehingga mustahil untuk dapat memulihkannya dengan mudah.

Faktanya, seluruh dunia sedang menghadapi situasi yang sama. Di Amerika, para pengguna kartu kredit yang demikian banyaknya menjadikan mereka terpuruk dan tidak dapat memperoleh kemajuan karena mereka telah terlibat satu bentuk kecerobohan dalam pembelanjaan. Sekarang dana yang tidak bisa dengan segera disediakan dan terdapat pembatasan-pembatasan dari perusahaan-perusahaan credit card menyebabkan masing-masing individu menekan diri untuk berbelanja. Angka penjualan mobil mengalami penurunan tajam dan air travel juga mengalami kemerosotan drastis. Ini adalah sebagai hasil dari berkurangnya konsumsi bahan bakar disebabkan harga minyak sangat jatuh. Sebagai tambahan, daya beli terhadap semua kebutuhan pribadi mengalami penurunan sehingga sebagai hasilnya adalah meningkatnya depresi individu.
Sehingga Allah berfirman bahwa siapa yang menggunakan riba sebagai sebuah bentuk income adalah sama dengan berdirinya orang yang kemasukan syetan.

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya”. (2:276)
Di tempat lain, Allah telah menyatakan riba itu haram. Menggunakan riba menyebabkan seseorang jatuh ke dalam lingkaran setan, dan membuatnya sangat sulit untuk melepaskan diri daripadanya. ada sebuah anekdote bahwa “Jika tetanggaku kehilangan pekerjaan, itu adalah resesi. Jika aku kehilangan pekerjaan, itu adalah depresi”. Anekdot ini hanyalah memberikan poin terhadap situasi global saat ini, dimana ribuan pekerjaan telah lenyap. Mirza Masroor Ahmad memperingatkan seluruh dunia dengan kata-kata yang keras, jika masih ada sedikit rasa di dalam dirimu,tinggalkan penggunaan dari riba. Kebalikannya, berinvestasilah dalam bidang perdagangan sesuai dengan ajaran islam yang seharusnnya negara-negara Muslim dapat memimpin dalam bidang ini. Selanjutnya beliau memberikan contoh beberapa negara seperti Pakistan dan beberapa negara Afrika, dimana pemimpin-pemimpin negara tersebut telah menjadi sangat corrupt dengan ekstrimnya dan tidak setia terhadap negaranya sendiri, seperti memasukkan bahan bakar ke dalam api. Beberapa negara tetap bisa bertahan di atas pinjaman dari negara-negara kaya akan tetapi tidak memiliki metode bagaimana mereka harus membayar kembali hutang-hutangnya. Negara-negara ini telah diberkati dengan kekayaan alam akan tetapi mereka telah melakukan praktek-praktek yang memalukan dengan mengharapkan dana dari negara-negara lain dari waktu ke waktu.

Kenyataannya mereka telah melupakan ajaran dari Tuhan Yang Maha Kuasa dan mereka akan terkena murka dari Tuhan. system dari riba ini menciptakan jurang pemisah yang begitu dalam antara yang kaya dan miskin akan tetapi system Islam seperti zakat menciptakan hubungan yang harmonis antara seluruh anggota masyarakat. Mirza Masroor Ahmad menasehatkan bahwa setiap orang dan lebih khusus lagi kepada umat Islam seharusnya mereka menghentikan segala bentuk pinjaman, hal ini dapat mencegah dari berbagai macam krisis ekonomi supaya krisis ini tidak akan berulang beberapa tahun lagi ke depan.
Di dalam pembacaan ayat Quran pada awal khutbah, Beliau mengingatkan bahwa Allah tidak hanya menciptakan kita akan tetapi juga menjanjikan untuk menyediakan rezeki untuk ciptaan-Nya, dalam kondisi bahwa kita mengikuti perintah-perintah-Nya. Ketidakstabilan dan frustasi serta perang dingin yang sekarang ini terjadi di dunia adalah sebagai akibat dari kekayaan dunia yang hanya dipergunakan oleh segelintir golongan kaya sedangkan golongan yang lemah hanya bisa melihat dari jauh tanpa pernah mendapatkan bagian untuk diri mereka sendiri. Alasan lainnya dari rusaknya kedamaian dunia juga merupakan cabang dari kenyataan yang terjadi bahwa negara-negara kaya memanfaatkan kekayaan alam negara-negara berkembang untuk digunakan demi keuntungannya sendiri. Tradisi Islam sangat mengutuk hal ini.

Kemudian Mirza Masroor Ahmad mengatakan bahwa dunia harus memahami beberapa aturan berharga ini untuk dapat menghentikan krisis ekonomi ini :
1.    Belajar untuk berdiri dengan kemampuan sendiri, baik itu sebagai individu maupun level negara. Tetaplah merasa puas sesuai dengan kemampuan kalian dan jangan tergiur untuk membeli rumah yang besar dan mobil mewah yang akan menekanmu terlibat ke dalam system hutang.
2.    Jauhkan diri dari system riba
3.    Kekayaan dari suatu negara harus terlepas dari usaha untuk mengatur kekayaan alam negara lain. Negara-negara berkembang harus percaya diri bahwa sumber kekayaan negaranya akan dapat dimanfaatkan untuk keuntungan negaranya sendiri meskipun masih ada intervensi dari Internasional.
4.    Pemimpin-pemimpin negara harus loyal dan memiliki rasa patriotisme terhadap negaranya sendiri.
5.    Hak-hak dari orang-orang miskin harus dipenuhi.
Aturan-aturan ini adalah bersumber dari ajaran Islam, hanya Islam lah yang dapat mempresentasikan solusi terbaik untuk menghadapi krisis yang terjadi di dunia sekarang. Takwa adalah suatu keharusan jika kamu ingin mendapatkan kemakmuran. Tidak akan ada keselamatan jika kita tidak mengacuhkan firman Tuhan dan tidak meyakini Imam Zaman.

Ringkasan Khutbah Jumat
yang disampaikan oleh Hadhrat Mirza Masroor Ahmad 
October 31 st, 2008

Syafaat dan Penebusan Dosa

Karena tidak memahami fasafah syafaat orang-orang sering secara keliru melontarkan kritikan dan menyatakan bahwa syafaat itu sama saja dengan penebusan dosa, padahal tidak sama. Penebusan dosa membuat amal-amal baik menjadi sesuatu yang tidak diperlukan lagi. Sedangkan syafaat justru menggerakkan timbulnya amal-amal baik.

Sesuatu yang tidak mengandung falsafah di dalamnya adalah sesuatu yang tidak berarti. Ini merupakan pendakwaan kita bahwa di dalam asas-asas dan akidah-akidah islam serta dalam setiap ajarannya terkandung suatu falsafah. Dan didalamnya terdapat aspek ilmu pengetahuan. Hal-hal ini tidak terdapat di dalam akidah-akidah agama lainnya. Bagaimana syafaat itu menggerakkan amal-amal baik?

Jawaban pertanyaan itu juga terdapat dalam Quran syarif dan terbukti bahwa syafaat itu tidak sama seperti penebusan dosa. Sebab syafaat itu tidak dijadikan sebagai tumpuan penuh yang menimbulkan kemalasan dan keengganan melakukan amal perbuatan. Bahkan difirmankan “idza saalaka ibaadi ‘anni fainni qoriib – apabila hamba-hambaku bertanya kepadamu tentang Aku, maka katakan sesungguhnya Aku dekat”. (Al-Baqarah:187). Orang yang dekat dapat melakukan apa saja, sedangkan orang yang jauh apalah yang dapat ia lakukan? Jika terjadi kebakaran bagi orang jauh selam belum sampai berita kepadanya maka dia tidak akan datang kecuali ketika yang terbakar itu sudah habis hangus. Oleh karena tiu difirmankan: “Katakan Aku ini dekat.”

jadi ayat ini juga memberitahukan rahasia pengabulan doa. Yaitu dengan cara menimbulkan suatu keimanan yag kamil terhadap kekuasaan dan cata kekuatan Allah taala  serta dengan cara meyakini bahwa Dia itu setiap saat dekat. Banyak sekali doa yang ditolak dan penyebabnya adalah lemahnya keimanan si pemanjat doa itu dibuat menjadi layak untuk dikabulkan. Sebab jika doa itu tidak memenuhi syarat syarat Allah maka walau pun segenap nabi bersatu memanjatkan doa tersebut tetap saja tidak akan dikabulkan. Dan tidak akan ada manfaat serta buah dari doa itu.

Nah hal ini patut dipikirkan. Yakni di satu sisi telah difirmankan kepada Rasulullah saw: “wa shalli alaihim inna shalataka  sakanul lahum- [dan doakanlah mereka karena sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka]” (At-Taubah:103). Yakni doa engkau membuat mereka tenteram dan api gejolak semangat serta dorongan-dorongan nafsu menjadi dingin. Sedangkan disisi lain Allah memerintahkan: “Falyastajibuuli- [maka hendaklah mereka menyambut seruan-Ku'” (Al-Baqoroh: 187)

dengan mensejajarkan kedua ayat ini akan nampak bagaimana hubungan antara orang yang memanjatkan doa dengan orang yang memohon agar didoakan, dan kemudian mengenai dampak-dampak yang timbul dari hubungan itu. Sebab tidak ditumpukan hanya pada hal itu saja, yakni bahwa syafaat Rasulullah saw dan doa itu saja sudah mencukupi. Lalu orang itu tidak perlu lagi melakukan apapun. Dan tidak pula anggapan ini dapat menyebabkan diraihnya keberhasilan, yakni bahwa syafaat rasulullah saw serta doa itu dianggap tidak perlu.

Ringkasnya di dalam Islam tidak ada rahbaniyyat dan tidak pula ajaran untuk duduk saja tanpa berbuat apapun. Melainkan kedua gaya hidup itu ditolak lalu membimbing pada shirotol-mustaqiim. Islam tidak menghendaki agar menerapkan pola-pola yang menimbulkan berbagai macam penderitaan pada tubuh, dan agar menjeratkan diri sendiri dalam kesluitan-kesulitan. Dan tidak pula supaya sepanjang hari dilalui dengan bermain dan berjalan-jalan bersenang-sengan saja di setiap malam siangnya.

Jalan untuk meraih kedekatan Allah taala adalah, tunjukkanlah ketulusan bagi-Nya. Qurub yang telah diraih Nabi Ibrahim as itulah penyebabnya. Difirmankan: “wa ibroohiimanlladzi wafaa – [dan Ibrahim yang taat memenuhi perintah-perintah Allah] (An-Najm:38).

Ibrahim as adalah beliau yang telah memperlihatkan kesetiaan. Menunjukkan kesetiaan, ketulusan dan keikhlasan terhadap Allah taala, menghendaki suatu maut. Selama manusia belum bersedia meninggalkan dunia dan menghapuskan segala kelezatan serta kenikmatannya dan tidak bersedia menanggung segala kehinaan, kesusahan dan penderitaan maka sifat itu tidak akan dapat timbul.

Penyembahan berhala tidak hanya bahwa manusia penyembah pohon atau batu tertentu. Melainkan artinya juga mendahulukan segala sesuatu yang menghalangi proses kedekatan dengan Allah taala. Itulah berhala. Dan begitu banyak berhala yang ada dalam diri manusia, sehingga dia tidak tahu menahu lagi bahwa dia sedang melakukan penyembahan terhadap berhala-berhala.

Jadi selama keikhlasan itu tidak diperuntukkan hanya untuk Allah dan belum bersedia untuk menanggung segala macam bencana di jalan-Nya, maka timbulnya ketulusan dan keikhlasan adalah sesuatu yang sulit. Adapaun julukan yang diperoleh Ibrahim as apakah belaiu peroleh dengan begitu saja? Tidak. Ketika beliau bersiap-siap dan mengorbankan putera beliau saat itu muncul suara “wa ibroohimaal lladzii wafa – dan ibrahim yang taat memenuhi perintah-perintah Allah]” (An-Najm:38)

Allah taala menghendaki amal perbuatan. Dan melalui amal perbuatan itulah dia menjadi ridho. Dan amal itu timbul dari penderitaan. Namun ketika manusia bersedia menanggung penderitaan untuk Allah, maka Allah pun tidak akan memasukkannya ke dalam penderitaan. Lihatlah ketika Ibrahim as bersiap mengorbankan putera beliau guna memenuhi perintah Allah taala, dan semua persiapan telah dilakukan maka Allah taala telah menyelamatkan putera beliau itu. Beliau itu dimasukkan ke dalam api tetapi api tidak dapat memberi dampak pada diri beliau.

Jika manusia bersedia menanggung penderitaan di jalan Allah maka Allah akan menyelamatkannya dari penderitaan-penderittan. Tubuh memang berada dalam kendali kita tetapi ruh tidak. NAmun tidak diragukan lagi ada hubungan antara ruh dan tubuh. Dan hal-hal yang bersifat jasmani pasti berpengaruh pada ruh.

Oleh karena itu jangan pernah beranggapan bahwa tubuh iti tidak memberi pengaruh kepada ruh. Sekian banyak amal perbuatan dilakukan manusia, itu merupakan bentuk perpaduan antara keduanya. Tidak pernah tubuh secara terpisah dan ruh secara terpisah melakukan kebaikan atau perbuatan buruk. Itulah sebabnya dalam hal pemberian ganjaran pahala dan hukuman akan dipertimbangkan juga mengenai hubungan antara keduanya itu.

Sebagian orang karena tidak memahami rahasia ini melontarkan kritikan bahwa surga orang-orang islam itu bersifat jasmani. Padahal mereka tidak mengetahui bahwa tatkala amal perbuatan saja timbul dengan melibatkan tubuh maka mengapa tubuh harus dipisahkan pada waktu pemberian ganjaran pahala dan hukuman?

Ringkasnya Islam menolak kedua gaya hidup yang ekstrim itu lalu memberitahukan tentang jalan menengah yang seimbang. Kedua gaya hidup tersebut merupakan hal-hal yang berbahaya. Hendaknya dijauhi. Menyiksa tubuh saja tidaklah menimbulkan apa-apa. Dan mencari kesenangan dan kenyamanan saja, juga tidak menimbulkan hasil apapun. (Malfudzat, add, nadzir isyaat, london, 1984, jil4, h. 427-430 /MI 22.02.2001)

Share this:

Mengenal siapa Dajjal

Barangsiapa hendak terselamat dari fitnah Dajjal maka bacalah sepuluh ayat permulaan dari Suratul Khafi, nescaya terselamat dari godaan Dajjal (Musnad Ahmad Hambal)


Hadis di atas bukanlah menyeru umat Islam membaca Surah Al-Khafi untuk dijadikan mentera atau jampi serapah. Tapi menyeru umat Islam memahami isi kandung dalam ayat tersebut untuk mengenali tipu daya dan mengenal siapa sebenarnya Dajjal.



Segala puji tertentu bagi Allah yang telah menurunkan kepada hambaNya (Muhammad), Kitab suci Al-Quran dan tidak menjadikan padanya sesuatu yang bengkok (terpesong): (Bahkan keadaannya) tetap benar lagi menjadi pengawas turunnya Al-Quran untuk memberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar) dengan azab yang seberat-beratnya dari sisi Allah dan memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal-amal soleh, bahawa mereka akan beroleh balasan yang baik. Mereka tinggal tetap dalam (balasan yang baik) itu selama-lamanya. Dan juga Al-Quran itu memberi amaran kepada orang-orang yang berkata: Allah mempunyai anak. (Sebenarnya) mereka tiada mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya dan tiada juga bagi datuk nenek mereka; besar sungguh perkataan syirik yang keluar dari mulut mereka; mereka hanya mengatakan perkara yang dusta. Maka jangan-jangan pula engkau (wahai Muhammad), membinasakan dirimu disebabkan menanggung dukacita terhadap kesan-kesan perbuatan buruk mereka, jika mereka enggan beriman kepada keterangan Al-Quran ini. Sesungguhnya Kami telah jadikan apa yang ada di muka bumi sebagai perhiasan baginya, kerana kami hendak menguji mereka, siapakah di antaranya yang lebih baik amalnya . (Surah Al-Khafi 18:1-7)

Adakah Jesus Tuhan atau anak Tuhan?

Saudara-saudara kita umat Kristen menganggap Yesus (Nabi Isa as) sebagai Tuhan dan oknum kedua dari ketuhanan. Tetapi pertanyaannya adalah, Apakah Yesus mendakwakan ketuhanan beliau sendiri? Sebuah kajian injil-injil secara hati-hati mengungkapkan bahwa beliau tidak mendakwakan. Pada suatu kesempatan, beliau diriwayatkan telah bersabda, “Mengapa kau katakan aku baik? Tak seorangpun yang baik selain daripada Allah saja” (Markus 10:18). Yesus dengan kata ini dengan jelas tak membuat dakwa ketuhanan.  (Matius 19:16:17 dan Lukas 18:19). Disini kita punya bukti yang nyata bahwa beliau adalah manusia   biasa yang tak dapat mendakwakan sebagai yang baik dan sempurna seperti Tuhan, Ketika dipakukan pada tiang salib beliau berkata: ”Allah-ku, Allah-ku, mengapa Engkau meninggalkan aku?” (Markus 15:34)

Andaikata Yesus adalah Tuhan, kepada siapa  beliau tuju ketika beliau berseru “Tuhanku tuhanku” dan sebagainya? Tuhan mempunyai Tuhan adalah tidak dapat diterima.

Kepada muridnya beliau bersabda:“Barangsiapa menyambut kamu, ia menyambut aku, dan barangsiapa menyambut aku ia menyambut Dia yang mengutus aku”.  (Matius 10:40 dan lihat juga Lukas 10:16 dan Yohanes 12:44). Siapa yang mengutus Yesus, seandainya beliau sendiri adalah Tuhan? Kata berikut ini dengan hasil sama.

“Ajaranku tidak berasal dari diriku sendiri tetapi dari Dia yang telah mengutus aku” (Yohanes 7:16)

dan juga:

“Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satuya Allah yang benar ddan mengenal Yesus Kristus yang telah engkau utus” (Yohanes 17:3).

Lebih lanjut:

“Supaya mereka menjadi satu, sama seperti engkau, yaa Bapak di dalam aku, dan aku didalam Engkau, agar mereka juga di dalam kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus aku” (Yohanes 17:21).

Lagi:

“Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri aku menghakimi sesuai dengan apa yang aku dengar, dan penghakimanku adil, sebab aku tidak menuruti kehendakku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus aku. Kalau aku bersaksi tentang diriku sendiri maka kesaksianku itu tidak benar” (Yohanes 5:30-31).

Pernyataan-pernyataan ini menunjukkan bahwa Yesus mengangap diri beliau sendiri sebagai seorang nabi yang diutus Tuhan. Terhadap mereka yang menentang beliau dan tidak siap mengakui dakwa beliau bersabda, “Seorang nabi dihormati dimana-mana, kecuali di tempat asalnya sendiri, diantara kaum keluarganya dan dirumahnya”(Markus 6:4).

Menurut Yesus Tuhan maha Mengetahui. Tetapi beliau sebaliknya menganggap pengetahuan beliau sendiri terbatas. Beliau bersabda “Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat-malaikat di Surga tidak, dan anakpun tidak, hanyaBapak saja” (Markus 13:22). Lagi ketika seorang ahli taurat menanyai Yesus apa perintah pertama, yesus menjawabnya. “Hukum yang pertama ialah: Dengarlah, hai anak Israil , Tuhan Allah kita , Tuhan itu Esa”(Markus:28:30), yang secara pasti mengutarakan perintah Tuhan yang tegas kepada bangsa Israil melalui Musa as dan sebab itu membuktikan secara pasti bahwa Tuhan pencipta segala sesuatu, sesorang harus mengasihi dengan segenap hatinya, dengan segenap jiwanya, dengan segenap akal budinya, dan dengan segenap kekuatannya”.

(vide ulangan 6:4-9)

Anak Tuhan 

Kenyataan bahwa Yesus mengangap diri beliau sendiri sebagai anak Tuhan bukan merupakan bukti ketuhanan beliau. Beliau mengangap seluruh manusia sebagai anak Tuhan. Beliau bersabda “dan janganlah kamu menyebut siapapun bapak di bumi ini,, karena  hanya satu bapakmu, yaitu dia yang di surga” (Matius 23:9).

Beberapa keberatan menyatakan bahwa perkataan Tuhan diterapkan kepada Yesus Kristus, beliau unik dan jadi Tuhan-,. Tetapi hal ini tidak tepat, sebab dalam keluaran 7:1 Musa ditunjuk menjadi satu Tuhan kepada Firaun dan saudara beliau Harun sebagai nabi oleh Tuhan sendiri. Yesus Kristus disalahpahami oleh kaum Yahudi pada segi ini dan untuk alasan itu mereka terdorong untuk melempar beliau dengan batu, menjelaskan dakwa beliau sebagai kiasan dan bukan sebagai hal yang sebenarnya (Lahiriah). Kemudian kaum Yahudi mengambil batu lagi untuk melempari beliau. Yesus menjawab mereka, “banyak perkerjaan baik yang berasal dari Bapakku, yang  kuperlihatkan kepadamu, pekerjaan manakah diantaranya yang menyebabkan kamu mau melampari aku?” Jawab orang-orang Yahudi itu, “Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari engkau, melainkan kerena engkau menghujat Allah dan karena engkau sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan dirimu dengan Allah”. Kata Yesus kepada mereka, “Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu, ‘Aku telah berfirman: Kamu adalah Allah? Jikalau mereka kepada siapa firman itu disampaikan, disebut Allah, sedang kitab suci tidak dapat dibatalkan-masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapak dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: engkau menghujat Allah! Karena aku telah berkata: aku anak Allah?” (Yohanes 10:30-36) teruskan dalam Mazmur 82:6)

Ungkapan anak Allah digunakan oleh orang-orang Yahudi bahkan sebelum kedatangan Yesus. Kenyataannya ungkapan ini adalah hal yang sangat tua (lama). Dalam Kejadian 6:2, anak-anak Tuhan telah mengambil anak-anak manusia sebagai istri-istri mereka. Mengenai Israil, selain itu dikenal sebagai Yakub, tertulis, “Israil adalah anak-Ku yang sulung” (Keluaran 4:22) Tentang Salomo yang membangun rumah Tuhan, kita baca, “Aku akan menjadi Bapak-nya dan dia akan menjadi anak-Ku” (2 Samuel 7:14). Kajian perjanjian lama dengan teliti membuktikan bahwa ungkapan anak Allah tidak pernah digunakan untuk Tuhan atau untuk menyatakan penyatuan hakiki dengan Tuhan ataupun keturunan jasmani dari Dia. Hal itu dipakai secara bebas dipakai untuk orang-orang suci, nabi-nabi dan raja-raja. Contohnya:  Kepada Daud Tuhan berfirman:  dalam Mazmur 2:7, “Anak-Ku engkau! Engkau telah kuperanakkan pada hari ini”. Timbul pertanyaan: adakah Yesus memperkenalkan suatu perubahan pada makna ungkapan ini? Bahkan penelusuran pada Injil akan memberi tahu kita bahwa Yesus tak berbuat begitu. Beliau menyebut pembuat damai sebagai anak-anak Allah (Matius 5:9). Beliau menganjurkan para pengikut beliau berbuat baik menjadi anak-anak Bapa-mu yang di Surga (Matius 5:45). Kita baca, “Karena itu haruslah kamu sempurna sama seperti Bapa-mu yang di Surga adalah sempurna” (matius 5:48), “Mereka sama seperti malaikat-malaikat dan mereka adalah anak-anak Allah” (Lukas 20:36)

Maka  jelas Yesus tidak pernah memperkenalkan suatu perubahan dalam istilah Yahudi dan perjanjian Lama. Dengan ungkapan anak Allah beliau selalu maksudkan orang baik dan benar (saleh). Yesus tentu saja anak Allahdalam makna ini. Beliau adalah seorang suci, seorang nabi sejati. Sedih untuk mencatat, bahwa arti baru telah diperkenalkan dalam ungkapan lama anak Allah yang digunakan Yesus seperti nabi-nabi Bani Israil terdahulu. Kini hal itu telah berubah jadi makna Tuhan atau oknum kedua dalam ketuhanan.

Ada empat jenis anak yakni: anak angkat, sejati (kandung), tiri, dan kiasan. Yesus tak dapat menjadi anak tiri atau anak angkat Tuhan, sebab Tuhan tidak punya Istri, tidak pula Dia akan diwarisi oleh seseorang. Tidak pula Yesus Kristus dapat menjadi anak sejati (kandung) Tuhan, Sebab beliau bukan berasal dari benih Tuhan dan Istri-Nya. Lukas menafsirkan keputraan beliau secara kiasan sebagai saleh (benar). (Lukas 23:47 dan Markus 15:39). Jika Yesus Kristus diangggap Anak Allah dalam arti sebenarnya sebab beliau lahir tanpa bapak, maka Ibrani 7:1-3 membuktikan kekeliruan ini. Disitu dinyatakan:

“Sebab Malkisedek adalah raja Salem dan Imam Allah yang Maha Tinggi, ia pergi menyongsong Abraham ketika kembali dari mengalahkan raja-raja dan memberkati dia. Kepadanya pun Abraham memberikan sepersepuluh dari semuanya. Menurut arti namanya Malkisedek pertama-tama raja kebenaran dan juga raja Salem, yaitu raja damai sejahtera. Ia tidak berbapa, tidak ber-ibu, tidak bersilsilah, harinya tidak bertanggal dan hidupnya tidak berkesudahandan karena ia dijadikan sama dengan anak Allah., ia tetap menjadi imam sampai selama-lamanya”. Bukankah mengherankan bahwa beliau yang tak punya silsilah harus dikeluarkan dari Trinitas tetapi beliau yang mempunyai ibu dibumi dimasukkan?

Oknum Kedua Trinitas

Kadang-kadang dianggap bahwa Yesus ditetapkan dalam Matius 28:19 telah bersabda: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Rohkudus.” sebab itu beliau adalah oknum kedua Trinitas. Tempat pertama untuk menolak hal ini harus dicatat bahwa perkataan ini hanya tertulis di Matius dan tidak ada di tempat lain. Matius pandai melebih-lebihkan dan menurut Peak’s Commentary on the Bible hal 723 berikut catatan pada ayat yang dipersoalkan:

“Gereja dimasa permulaan tidak melaksanakan perintah seluruh dunia ini, bahkan seandinya mereka tahu itu. Perintah untuk membaptis dalam tiga nama itu adalah pengembangan doktrin kemudian”.

Dalam I Yohanes 5:7-8 didapati campur tangan serupa. Terbaca: “Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam Surga: Bapa, Firman dan Ruh Kudus; dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi: Roh, air dan darah, dan ketiganya adalah satu”. Revd. I.R. Dummelow’s Bible Commentary, page 1075 telah banyak mengatakan hal diatas: “Sangat pasti bahwa kata-kata ini bukan berasal dari teks asli. Kata-kaa itu ditemukan dalam naskah Yunani lebih awal daripada abad ke-4 dan dikutip oleh sebagian Paderi sebelum pertengahan abad ke-5. Paderi-paderi memahami ayat-ayat itu dalam bentuk aslinya menyimbolkan trinitas, suatu penafsiran yang mungkin telah disisipkan catatan pinggir pada mulanya dan sesudah itu dimasukkan ke dalam teks”. Peak’s Commentary on Bible page 920 juga memberi pandangan sama berikut ini: “Perkataan-perkataan di dalam Surga … di bumi didapati di dalam the Authorized Version (Kings James Version) bukan merupakan teks asli, tetap tanpa wewenang melalui campur tangan (dimasukkan).

Sumber: Brosur Was Jesus God or Son of God? Published by the London Mosque

Alihbahasa: Muharrim Awaluddin, Thailand