BAHAGIAN 2: AL QURAN MEMBUKA TABIR

Nubuatan-nubuatan Yang Berkaitan Dengan Masa Depan Yang

Segera Dan Yang Jauh Di Masa depan

Setelah mengulas singkat tentang beberapa kejadian penting dari sejarah

Mesir dalam masa Nabi Musa a.s. yang selama ini tersembunyi sampai

dengan turunnya Al-Quran, kini kami akan mengemukakan beberapa

nubuatan wahyu Al-Quran berkaitan dengan banyak peristiwa lain.

Nubuatan ini berkaitan dengan beberapa bidang minat manusia tentang

perkembangan sosial, keagamaan dan politis disamping juga tentang

temuan-temuan akbar di bidang pengetahuan yang bisa merubah wajah

bumi.

Sebagian dari nubuatan-nubuatan itu juga mencakup perubahan ekologi

dan lingkungan yang ditimbulkan oleh temuan ilmiah di masa depan dan

menyebarnya perindustrian. Ada daftar panjang dari nubuatan-nubuatan

demikian yang sebagian terbesar terdapat pada surah-surah terakhir Al-

Quran walau tidak secara eksklusif demikian. Pembahasan ini tidak

dimaksudkan menjadi sangat mendetil. Sebagian dari ayat-ayat Al-Quran

ini telah dijelaskan dan diuraikan melalui banyak Hadith Hazrat

Rasulullah s.a.w. Kami hanya akan memilih beberapa spesimen nubuatan

saja yang termasuk kategori lain. Nubuatan yang berkaitan dengan sarana

transportasi baru serta dampaknya yang luas akan dibahas di bagian akhir

bab ini karena nilai globalnya yang demikian penting.

Guna memelihara runtutan kronologis, kami akan memulainya dengan

nubuatan yang dipenuhi masih dalam rentang waktu masa kehidupan

Hazrat Rasulullah s.a.w. Sebagian daripadanya berkaitan dengan kembalinya beliau ke Mekah setelah terpaksa hijrah. Semua ayat-ayat demikian bahkan diwahyukan sebelum beliau hijrah ke Medinah dimana secara sekaligus menubuatkan keberangkatan beliau dan kembalinya nanti. Ayat berikut ini dari surah (Al-Qashash) yang diwahyukan sebelum hijrah beliau dari Mekah ke Medinah.

‘Sesungguhnya Dia yang telah mewajibkan ajaran Al-Quran

atasmu, akan mengembalikan dikau ke tempat kembali yang

telah ditetapkan. Katakanlah “Tuhan-ku lebih mengetahui siapa

yang membawa petunjuk dan siapa yang ada dalam kesesatan

yang nyata.” (S.28 Al-Qashash:86) 4

Nubuatan tentang kembalinya beliau ke Mekah sebelum keberangkatan ke

Medinah sebenarnya mengandung nubuatan bersifat ganda.

Memperhatikan bertambah buruknya situasi yang menyulitkan kehidupan

bagi beliau dan para pengikut di Mekah, bagi para pembaca tentunya

menganggap hijrah sebagai suatu konklusi yang logis. Namun suatu hal

yang jangan dilupakan ialah unsur yang mentakjubkan dari nubuatan ini

justru bukan tentang hijrah tersebut. Unsur keajaibannya adalah pada

perlawanan terbuka terhadap kemauan dan kekuasaan penduduk Mekah

yang tidak mau mengizinkan beliau hijrah menurut yang dinubuatkan

tersebut terjadi. Begitu juga dengan bertambah kerasnya tekad penduduk

Mekah untuk menghalangi Hazrat Rasulullah s.a.w. melepaskan diri

adalah juga faktor-faktor yang menafikan bahwa nubuatan tersebut buatan

Hazrat Rasulullah s.a.w. sendiri dalam keadaan ketiada-berdayaan sama

sekali. Janji Ilahi lainnya bahwa beliau pasti akan kembali ke Mekah

sebagai pertanda kebenaran yang menjadi ciri beliau, termaktub dalam

ayat berikut:

‘Dan katakanlah “Ya Tuhan-ku, masukkanlah daku dengan cara

masuk yang baik dan keluarkanlah daku dengan cara keluar

yang baik. . . (S.17 Bani Israil:81) 5

Contoh ketiga bagimana kembalinya beliau ke Mekah dengan membawa

kemenangan akhir sudah dinubuatkan bahkan sebelum hijrah itu sendiri

terjadi adalah yang terdapat dalam beberapa ayat awal dari surah Ar-Rum

yang semuanya sependapat diwahyukan sebelum Hijrah.

‘Bangsa Romawi telah dikalahkan di negeri yang dekat dan

mereka, sesudah kekalahan mereka akan memperoleh

kemenangan. Dalam beberapa tahun lagi - kepunyaan Allahlah

kedaulatan sebelum dan sesudahnya - dan pada hari itu

orang-orang mukmin akan bersuka cita dengan pertolongan

Allah. Dia menolong siapa yang dikehendaki-Nya dan Dia

Maha Perkasa, Maha Penyayang.’ (S.30 Ar-Rum:3-6) 6

Ayat di atas merujuk pada kekalahan teritorial bangsa Romawi di tangan

bangsa Persia. Ayat ini menggambarkan bahwa kemenangan bangsa Persia

hanya bersifat sementara dimana setelah beberapa tahun kekalahan

bangsa Romawi akan berubah menjadi kemenangan.

‘Dan pada hari itu orang-orang mukmin akan bersuka cita dengan

pertolongan Allah.’ Implikasi ayat ini berkaitan dengan nasib para

mukminin jelas sekali. Ketika tak lama setelah wahyu ini kemudian umat

Muslim kehilangan rumah dan harta-bendanya kepada para penyembah

berhala di Mekah, sebagaimana bangsa Romawi dikalahkan oleh para

penyembah berhala bangsa Persia, terjadi konsensus di antara para

sahabat bahwa segera seperti juga kemenangan bangsa Romawi, umat

Muslim juga akan memenangkan kembali teritorial Mekah.

Pemahaman ini bersifat merata di antara para sahabat Hazrat Rasulullah

s.a.w. Perbedaan yang ada hanyalah tentang rentang waktu kapan

nubuatan itu akan dipenuhi. Kontroversi tersebut muncul dari ekspresi

‘bidh’i siniina’ . Secara harfiah, kata itu mengandung arti tentang

periode antara tiga sampai sembilan tahun. Sebagian dari para sahabat

Hazrat Rasulullah s.a.w. dalam hasratnya yang meluap bertaruh dengan

yang lainnya bahwa mereka akan kembali segera setelah tiga tahun.

Namun yang lainnya mengingatkan bahwa kepulangan mereka bisa saja

tertunda sampai sembilan tahun. Peristiwa yang kemudian terjadi

membenarkan opini yang terakhir. Demikian itulah kedua nubuatan

tersebut terpenuhi secara harfiah mau pun yang tersirat. Pertama, bangsa

Romawi yang memperoleh kembali teritorial mereka dalam waktu yang

ditentukan, kemudian giliran umat Muslim kembali ke Mekah dengan

kemenangan sebelum akhir tahun ke delapan.

 

Kategori lain dari nubuatan yang terpenuhi secara nyata dalam masa hidup

Hazrat Rasulullah s.a.w. adalah yang berkaitan dengan serangan berulangkali

terhadap umat Muslim di Medinah oleh penduduk Mekah dan para

sekutu mereka dari antara suku-suku nomaden. Nubuatan-nubuatan awal

sebagaimana dikemukakan dalam ayat-ayat berikut jelas menggambarkan

kejadian dalam Perang Badar. Pada saat campuh perang serius umat

Muslim menghadapi tentara Mekah yang terorganisir rapih, tentara

penyerang dikalahkan secara telak dan memalukan oleh sejumlah kecil

lasykar Muslim.

‘Ataukah mereka berkata “Kami golongan yang menang?”

Golongan itu akan segera dibinasakan dan akan membalikkan

punggung mereka melarikan diri. Bahkan saat itu Saat yang

telah dijanjikan kepada mereka dan Saat itu paling celaka dan

paling pahit bagi mereka.’ (S.54 Al-Qamar:45-47)7

Kekalahan telak yang ditimpakan atas pasukan Mekah jelas telah

dinubuatkan dalam ayat tersebut di atas. Bagian akhir dari ayat

menggambarkan betapa pedihnya Saat yang ditetapkan itu. Para pimpinan

terpilih askar musuh yang dikenal kebenciannya terhadap Hazrat

Rasulullah s.a.w. jatuh perlaya satu per satu menelan debu padang Badar.

Abu Jahal terbunuh oleh dua pemuda Muslim, begitu juga Syaibah dan

Utbah menemui takdir mereka di ujung pedang dalam waktu beberapa

jam. Kegelapan malam turun di hati penduduk Mekah laiknya Hari

Kiamat. Mereka terpaksa melarikan diri berhamburan tak beraturan.

Adalah kekalahan memilukan ini yang diungkapkan dalam ayat dari surah

Al-Anfal berikut:

‘Dan ingatlah ketika Allah menjanjikan kepadamu bahwa salah

satu dari kedua golongan itu untukmu dan kamu menginginkan

supaya golongan yang tidak bersenjata itu untuk kamu, sedang

Allah menghendaki untuk menegakkan kebenaran dengan

firman-firman-Nya dan memotong (memusnahkan) orang orang

kafir sampai ke akar-akarnya.’ (S.8 Al-Anfal:8) 8